香港由亂到治，為何還要治亂？
香港由治及興，如何才能治興？
此兩大問題，香港社會有深思亦有迷思。近期，擬推出兩篇文章，正視之，剖解之，厘清之，以為各方參考。
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“欲治天下,首治人心;欲治人心,首治亂象。”
——鬼谷子
01 判斷
“當前，香港正處在從由亂到治走向由治及興的新階段，未來5年是香港開創新局面、實現新飛躍的關鍵期。”
慶祝香港回歸祖國25年周年大會上，習近平總書記的一句話，指明了香港的形勢、情勢和態勢。
什麽是“由亂到治走向由治及興”？
“亂”、“治”、“興”，三種社會形態；“由亂到治”、“由治及興”，兩個重大轉折。
“由亂到治走向由治及興”，總結了香港已發生的變化，定義了香港正發生的變化，指出了香港要發生的變化，代表的是分析判斷，也是期望要求。
這句話，另有豐富內涵：
1.“正處……新階段”，從治亂到治興，香港社會主題在發生變化；
2.“走向”而非“邁入”，治亂工作並未完結，治興與治亂不可偏廢。
亂是過去時，治是現在時，興是將來時。
治興的基礎在治亂，治亂的目標在治興，亂在“治”下平定，興在“治”中啟程。“由亂到治走向由治及興”，標明了香港的方位，標註了香港的方向。
新階段上，有治興有治亂，有側重有兼容，社會形態還在切換過程中——這就是香港今天的現實。
02 要務
一切管治，都基於判斷展開。
“由亂到治走向由治及興的新階段”，具動態性，有指向性，屬過渡期，體現了香港嬗變的繼續及深刻。
正是①基於這一判斷，②基於香港同樣處於、且因為其高度國際化更受影響的“世界百年未有之大變局”，相關方面多次強調香港當前面臨的“兩大工作”：
1.堅定治亂，夯實治的基礎；“現在香港社會看似平靜，實則暗流湧動，亂的根源尚未根除，治的基礎尚需鞏固。”（夏寶龍2023年4月15日在香港特別行政區“全民國家安全教育日2023”開幕典禮上的致辭）
2.有效治理，激發興的動能。
“‘由治及興’，是習近平主席對香港的殷切期盼，也是所有香港居民的共同願望。……，熱切期望香港增強‘興’的動能、進一步開創由治及興新局面。”（2023年1月15日香港中聯辦2023年新春致辭）
這“兩大工作”，一個為“走向由治及興”提供必要條件、一個為“走向由治及興”創造充分條件，互相助力、共同發力。
這“兩大工作”，不偏廢、相呼應、都做好，香港的安才可能是“久安”，香港的治才可能有“長治”，香港的預期“走向”才可能未來成真。
03 迷思
“由亂到治走向由治及興”，代表著香港的更新，帶來香港話語體系的叠代。
成為特區政府高頻用詞、社會流行話語後，對於香港此前的亂、2019年的修例風波，不少人已經覺得遙遠模糊：
1.清晰地看見並感受到香港的系統性嬗變，高度確定香港的時代改換；
2.單純地認為並相信香港處絕對穩定狀態，斷定再無發生動亂的可能。
由此，“一種觀點”冒了出來：
“香港走向由治及興，可以不用再治亂了。”
這一觀點是不切實際的。
“亂”是什麽?
對香港來說，“亂”是政治上失控、社會上失序、生態上失治、文化上失調。
“黑暴”是亂，“港獨”是亂，非法遊行示威泛濫是亂，反中亂港分子進入管治團隊是亂，立法會不能正常運轉是亂；而缺乏敬畏、漠視法治、價值扭曲，以及因此思想認識所產生的各種各樣的“軟對抗”，同樣是亂的表現，甚至還是亂的致因、亂的根源。
“亂”，不僅僅是2014年的非法“占中”，2016年的“旺角暴亂”，2019年的修例風波；“亂”，還是且更是導致這些事件滋生的土壤、頻出的環境、惡化的生態。
“亂”，在肌膚，也在腸胃。
不妨想想三個問題：
1.香港，“亂”都消失了嗎？
2.香港，不會再“亂”了嗎？
3.香港，“亂”還有基礎嗎？
不妨再問問三個問題：
1.對香港國安法的理解全面到位、普遍擁護了嗎？社會上對國安法實施的誇大言辭和莫名焦慮還有沒有？
2.對香港新選制的認識全面客觀、普遍支持了嗎？社會上對“愛國者治港”局面的偏見和消極評價還有沒有？
3.對於香港整肅管治環境、反對外部制裁又堅持國際化發展路線的道理和行動邏輯全面看透、普遍接受了嗎？
但凡有一點實事求是的精神，人們都會得到理性的答案：香港今天的局勢，未必如人們想象的那樣穩固。正是夏寶龍所指出的——“看似平靜”+“暗流湧動”。
04 治亂
認為“治亂”當止，源於對“亂”認識膚淺，也源於對“治亂”概念不清。
1.“止暴制亂”，打擊“港獨”“黑暴”，是治暴力、暴動之亂；
2.“撥亂反正”，制定實施國安法、完善選舉制度，是治秩序、制度之亂；
3.“正本清源”，推進香港傳媒、教育和司法改革完善，在國安法基礎上繼續推動23條立法，是治環境、基礎之亂
什麽是“治亂”？
對香港來說，“治亂”是治表象、治制度、治生態、治人心。
“黑暴”沒了、黎智英被抓，是治亂；反中亂港分子不能參選、“港獨”“自決”口號絕跡，是治亂；推廣國家安全教育、增強國民意識認同，也是治亂。
香港之“治亂”：
1.是殲滅戰、運動戰，也是持久戰；
2.有緊迫性、階段性，也有防禦性；
3.治標也治本，治事也治制，治人也治世。
不鏟除“亂”的舞台，斬斷“亂”的鏈條，放逐“亂”的邏輯，使“亂”無機會、無空間、無基礎，“治亂”難以言成功。
也可以說：
1.“治亂”是社會穩定的保險機制、基礎工程，它不僅不會消失，還會制度更嚴密、實踐更紮實、工作更細致；
2.“治亂”固然有“雷霆面目”，卻是“菩薩心腸”，為了讓香港的憲制秩序不受威脅、法治秩序不被破壞，更為了市民免於再被煽動，學生免於再被蠱惑。
05 鬥爭
治亂要不要繼續，簡單來說，可以看兩個方面：
1.問題是不是都消滅了？
2.鬥爭是不是不存在了？
香港社會問題由來已久，擴大“愛國愛港”社會政治基礎，非幾年之功，這是理性認識，也應該是一種常識。
在修例風波相關案件仍有數千人罪行尚未判定，在“初選案”和“黎智英案”等重大案件尚在審理的情勢下，如放棄治亂、不表是非，“撥亂反正”近乎半途而廢。
這是一個方面。
另一方面，針對香港的政治鬥爭，頻繁且激烈，不用懷疑。
近來兩件事：①11月1日，美國參眾兩院5名跨黨派議員提出法案，要求美國總統制裁49名香港官員、檢控官和法官，首次指向香港司法人員，美國有關勢力對港鬥爭還在升級；②11月30日，美國眾議院外交事務委員會通過《香港經濟貿易辦事處認證法案》，若美國總統確認香港經貿辦不符合在美國目前享有的特權、例外和豁免，香港經貿辦將需要關閉，開始切斷香港對外國際經貿聯系，美國有關勢力對港鬥爭還在擴展。
且不說西方外部勢力對香港從未停歇的打壓，其實，只要打開Facebook、YouTube，就能知道海外各種勢力對香港的政治鬥爭無日不有，在本地各種插科打諢、冷嘲熱諷下，一直有暗流湧動。
——這是事實：在外部，香港慣被有關勢力視為反華棋子，他們靠此吃飯，不會自己收手，甚至希望香港崩塌；在內部，對抗慣被有些勢力用來博取利益，他們也靠此吃飯，也不會自己收手，所希望的也是香港再“亂”起來。
——這是現實：解決歷史遺留問題，治亂還有其未竟的使命任務；面對外部壓力，治亂還有其傳遞意志的功能作用。要持續破解，要被動迎戰，要穩固香港的局勢、撫平社會的迷思，治亂不能一蹴而就，不會戛然而止。
“亂”的根源尚在且會見縫插針，鬥爭無日無之且要被迫迎戰，沒有在“亂”上的警惕、在鬥爭上的自覺，香港實難跨越“由亂到治走向由治及興”這一過渡期，走向人們所期望的“興”這一她的理想形態。
06 節奏
有一些人覺得，香港要聚心會神謀發展，治亂會加劇社會緊張情緒，轉移社會發展註意力。
他們忽略了“治亂”的三種形態：
1.治“制止”，緊迫且淩厲，如2019年的止暴制亂；
2.治“懲治”，依法且嚴格，如正進行的案件審判；
3.治“防範”，耐心且細致，如要加強的教育引導。
這三種形態，有金剛怒目，也有菩薩低眉，不能混淆。
“治亂”，不等同於抓人。
可以想一想，①除了2019年和2020年在止暴制亂時，香港警方有大規模且不得已的執法行動，近兩年何曾有過大規模執法行動；②除了通緝早已臭名昭著的反中亂港分子，並要求其家人協助調查外，何曾牽扯過其他與之無關的普通市民。
“治亂”所希望的，是香港社會之前的非常狀態徹底結束、現實狀態更加從容、未來狀態再無危機，是貢獻政治的穩定、社會的安定、市民的安心。
一句話：“治亂”就是為了“治興”。
看待“治亂”，需要眼光長遠些，認識積極些。
關於“治興”、如何“治興”，我們下一篇文章再表。
靖海侯
內地知名博客，資深傳媒人。
文章轉載自微信公眾號”靖海侯”。
編按：
過去一年，香港政治局勢趨向平靜，但是當局仍然以治亂的方式管治香港，此舉引起不少社會人士的不滿，認為這會破壞香港的發展。然而，在這篇文章，內地傳媒人靖海侯提出不同的想法。
我們認為文章的重點在下半部，當中他解釋治亂是否要繼續可以看兩方面：
2）鬥爭是不是不存在了？
他指出，針對香港的政治鬥爭，頻繁且激烈。「且不說西方外部勢力對香港從未停歇的打壓，其實，只要打開Facebook、YouTube，就能知道海外各種勢力對香港的政治鬥爭無日不有，在本地各種插科打諢、冷嘲熱諷下，一直有暗流湧動。」他寫到。
「在外部，香港慣被有關勢力視為反華棋子，他們靠此吃飯，不會自己收手，甚至希望香港崩塌；在內部，對抗慣被有些勢力用來博取利益，他們也靠此吃飯，也不會自己收手，所希望的也是香港再“亂”起來。」
他說，”治亂”，不等同於抓人。
「可以想一想，①除了2019年和2020年在止暴制亂時，香港警方有大規模且不得已的執法行動，近兩年何曾有過大規模執法行動；②除了通緝早已臭名昭著的反中亂港分子，並要求其家人協助調查外，何曾牽扯過其他與之無關的普通市民。」
「”治亂”所希望的，是香港社會之前的非常狀態徹底結束、現實狀態更加從容、未來狀態再無危機，是貢獻政治的穩定、社會的安定、市民的安心。一句話：“治亂”就是為了“治興”。」
跟他其他文章一樣，作為香港人的你，未必認同靖海侯的想法，但我們認為他的文章有一個特點，就是提供一個嶄新的邏輯，讓你思考。他沒有逼你接受，只是讓你思考！坦白說，靖海侯是香港現時唯一有深度地表達中央想法的寫作人，文筆理性中帶感性，具有穿透力，讓人有恍然大悟之感，令他遠遠拋離寫作千篇一律的對手。
香港人未必認同中央治港的政策，但通過靖海侯的文章，人們可以深入了解中央的思路，有了了解，就能理解，達致「君子和而不同」的效果，相信這就是他對中國和香港獨特的貢獻。
