生活中不乏與人溝通合作，不時偶有磨擦，或會結怨，甚至陷入兩難之間，作出的決定會有兩個可能的結果：一方面會得罪君子，一方面會得罪小人，該如何選擇呢？
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子心胸廣闊，不記仇，小人斤斤計較，稍有不遜便加諸報復，心胸極狹窄。
故此，在一些小是小非，不太重要的小事上，得罪君子，他不大計較，轉眼間便拋諸腦後，一切如過眼雲煙。愛因斯坦曾說：「弱者選擇報復，強者選擇寬恕。」君子多是強者，小人則多是弱者，故會選擇報復。弱者沉溺於仇恨中，強者能自救離開仇恨的苦海，明白仇恨和憤怒只是以別人的過錯懲罰自己，為了令自己釋懷，故會選擇寬恕。
可是，到了大是大非的時候，「寧得罪君子，莫得罪小人」是否亦可行？假如是殺父之仇，奪妻之仇，甚至是滅門之仇，君子又是否能輕易原諒？ 而無底線的原諒又是否正確？這時候，君子會「以直報怨」，這句話出自 《論語·憲問》「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」孔子所說「以直報怨」的意思是：人家對你有惡意或造成傷害，你要直言以對或是訴諸公堂討回公道，不要唯諾，不敢行動，否則是只會縱容惡行。
我簡單把這個道理解說，就是「以其人之道，還治其人之身」，一方面要讓肇事者上寶貴的一課，明白到對待君子不是為所欲為，一方面要還受害者一個公道。君子一旦起了「以直報怨」的決心，便不會停下來。相反，小人大多是見利忘義，利欲熏心，或許能以利益撲滅其報復之心。
故此，在大是大非時，寧得罪小人莫得罪君子。
可是，在這爾虞我詐的世界，就算在朋友當中，亦難分君子小人，或應該說是處處皆小人，因此英文會有“unfriendly friend” （不友善的朋友）或 “toxic friend”（有毒的朋友）之稱，隨時面向你笑著的朋友在背後插你一刀。你懂得為別人著想，別人又會否為你著想？ 其實，每當我們思考如何避免得罪一方來趨吉避兇，我們又是否變成了小人？這種人只考慮到自身利益，希望能為自己往後帶來最小的損害，對於別人的影響毫不在意，只求明哲保身，明顯非君子所為。同樣是出自孔子的教導「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」《論語·里仁》，意思是：君子，無論在一食之間、倉卒之時、或是遭遇危難之際，其心必在仁，須經常保持仁心，當我們陷入困局時亦必於是。
故此，作為君子，當陷入兩難時必須得罪或有負於一方，我們要考慮到每人的情況才作出決定，將對別人的傷害降至最低，無愧於心不憂不懼。事後向受影響的人解釋自己的苦衷，儘管那個是小人，亦有可能會原諒。若只顧及自身利益作出選擇，那是欺善怕惡，毫無仁義可言，如何當君子！
有一次，我就讀的中五年級的班會需印製班衫，由我負責，於是我邀請了兩位同學幫忙設計，從二選一。當中一位同學的作品較優勝，所以我想選擇那個設計，但這很大可能會引起另一同學的不滿。該同學的自尊心及防衛心很强，不太會接受批評，如我告訴他他的作品不獲選無疑是把自己置身險境，有損同學情誼，甚至結怨。若只求自身利益，希望可以全身而退，他是不二之選。最後，我决定向該同學陳以利害，分析當中缘由，他感到釋懷，沒有與我決裂！
這次經歷讓我深刻明白古人的教導，就是要在這亂世處身立命，我們必須權宜風險，機警行事。雖然這些人生智慧可以在書本看到，但要真正明白卻需要生活的體驗。「害人之心不可有，防人之心不可無」這句中國俗語正正是教導我們需有惻隱之心之餘，亦需要智慧。由於我們不知身邊是君子或小人，更不知他們什麼時候是君子，什麼時候會是小人，所以行仁道是更要懂得保護自己。
仁義是必要，卻非所有，謀略和機智亦是必須的，一則以立命，一則以明明德。有謀略才能彰顯仁德於天下，才能在濁世中安身。盲目行仁不顧自身所需和身處的危險，此乃愚仁，只是愚昧，仁德不得彰顯。如小人針鋒相對，卻以德報怨，立身於危牆之下自招滅亡，此乃自作孽！
凡夫俗子等布衣在此世道下只是苟延殘喘，更談不上什麼君子仁義的追求。向來做君子，行仁道不是求回報，而是要彰顯人性。話雖如此，在這光怪陸離的社會，行仁道是充滿荊棘的，必有一場心理掙扎和利弊的計算，因為一番好意可以是得罪別人的源頭，惹來很多麻煩，甚至危機。可是，回看個人及社會一切發生的事情，事情的結果有多少是我們能夠控制的？那麼，在這社會，行事原則應是如何？還不是一句敢於當君子，經常保持仁心，須知道：行仁道必有犧牲，才能成大義，又何必計算得失！
滄桑sad boy
多愁善感的中學生，喜歡思考人生及哲學。
