南朝梁吳均 (469~520) 的《續齊諧記》是一本古代中國神話志怪小說集，記錄了很多怪異之事，其中有關「桓景登高避災」的故事，常被人引作重陽節来源的典故。
故事講述東漢時期汝南人桓景登高避災。書中記述：「汝南桓景隨費長房遊學累年，長房謂曰：“九月九曰，汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。” 景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也”。今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。」
翻譯成白話就是：相傳在東漢時期有大瘟疫，天天有人死亡，百姓受盡了瘟疫的蹂躪。桓景決定上山跟仙長學藝除瘟。有天，仙長說：「明天是九月初九，你的家中會有災禍，你要立刻回去！」他按仙長的叮囑，領家人到山上避禍，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。黃昏時候他們回家，看到家中動物全部死去，從此九月初九登高避疫的風俗便流傳下來。
這是重陽節登高以避瘟疫典故的來由，不過人類歷史上好像還沒有一種細菌或病毒，威力如此強大，可以同時殺死人和雞犬牛羊（一笑）！
新冠肺炎病毒確診個案越來越多，疫情何時結束尚不得知，經濟前景陰霾密布。商場食肆，市區裏人多集聚的地方不見了人流。但是要香港人乖乖的待在家裏不出外，實在是難。
近來天氣稍回暖，藍天白雲頻現；雖然未到重陽，心頭郁結的香港人已經在登山遠足以避新冠病毒了。平日的近郊風景秀麗處，如太平山、城門水塘、獅子山、魔鬼山等已經遊人如織；周末周日更是不得了，通往各大郊遊勝地的道路都擠塞不已。
我們選定了登遊東龍島，希望去的人少一點。前往東龍島的班輪只有星期六日開出，從鯉魚門三家村碼頭坐船出發。一早來到，碼頭內外已經擠滿了人，10點半的船提早一小時已把票賣完。 終於等到下班船，渡船從碼頭開出，出鯉魚門往東不遠，眾多峰巒海島中，最高的一座島就是東龍島了。東龍島又稱東龍洲，位於鯉魚門外佛堂門海峡以南，古稱南堂。
去東龍島的遊人中，很大部分是帶上帳篷，在島上營地過夜的。從南堂碼頭下船，紮營的人一般先往左到炮臺露營地點，我們不過夜的就往右沿路上山，走約20分鐘，到達摩崖古石刻。古石刻位於東龍島面對香港島的斷崖下，是一些既像動物，又似是人或神靈的簡單陰刻圖案（意為刻成凹形），其古樸風格與我在寧夏銀川所見，3700年前的賀蘭山石刻有點接近。據現場的文字介紹，這些石刻疑為3000年前青銅時代的遺存，但是內容和意義為何？是南越古民還是其他民族所刻還是個謎，目前未有被嚴謹的學術研究解讀過。
沿途遊人不少，來到了空曠的郊野，大家都坦臉相向，沒有埋藏在口罩後的警惕防備目光，只有歡樂的眼神和暢快的笑聲，在這短短一天，疫情的陰霾離我們很遠很遠。
曾經東龍島是有人居住的，現在的島民已經搬離，有些原住民只在周末回來，為遊人提供餐飲和遊樂服務。減少了人類活動的痕跡，東龍島回復到原生態的自然狀況；無論是長滿草海桐（海邊常見灌木）的山坡、遍布全島的險峻陡直火山巖峭壁、拍岸波濤的雷動海浪聲、奇特而神秘的海蝕洞，都充滿著大自然原始粗曠的魅力，難怪東龍島還是香港攀巖者的熱門勝地。
氣溫頗高，從東龍島最南端的鹿頸灣登上200多米的南堂頂，這是東龍島乃至清水灣一帶的最高峰。一路斜坡，是耐力的大考驗。行了30分鐘，到達山頂變壓站，已經氣喘如牛，揮汗如雨。站在頂處，香港島從黑角頭到鶴嘴等島嶼，扼守要沖的鯉魚門海峽，近處的佛堂門和清水灣，遠處的果洲群島盡收眼底，如此心曠神怡的絕美景色，就在自己的家門裏，不能不說是香港人天生的福氣。
從南堂頂下降到炮臺營地的一段天然陡坡，滿布石頭和灌木林，很不好走，是全程最艱苦的路道。從這裏往下望，可見炮臺掩映在灌木叢中，附近緩坡上帳篷星羅棋布，左邊山崗上有一奇石，頗為突兀，名為雞乸石，不過要在特定位置看才形似。
根據《新安縣誌》的記載，東龍島炮臺建於康熙末年，原是為了防禦海盜。到嘉慶年間，海盜更為猖獗，位處這孤島的炮臺補給和支援困難，最終被位處九龍城寨的炮臺取代。
現存炮臺完整堅固，發掘出土的營房遺址清晰可見。炮臺附近的噴泉巖，位於其中一個崖壁之下，海浪打進巖洞，沖出十數米高的浪柱，仿如噴泉。
五個多小時，我們繞島一周回到了南堂碼頭，走了近10公里的崎嶇山路。雖然身疲腿軟，腳底起水泡，但那種與大自然親近融合的感覺，讓人心情舒坦，煩惱盡消。
文/攝影：松花芥子
復旦大學考古學博士，香港信報專欄作家，跨界別創業家，包括國際教育、娛樂及活動策劃、美食文化及創意、及文化旅遊等領域。
